[疏]“逆之者何”解云：天子之臣，其数非一，而鲁大夫使逆其女，故执不知问。

[疏]注“不言”至“云尔”解云：如此注者，欲决文元年称天王也。

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云“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫”郑注云“岁献，献国事之书，及计偕物也，三岁而贡士”旧说云大国三人，次国二人，小国一人者，是与此同。

[疏]注“据莒”至“牟娄”解云：即隐四年经文。

追命也。（举谥明知追命死者。礼，生有善行，死当加善谥，不当复加锡。不言天王者，桓行实恶，而乃追锡之，尢悖天道，故云尔。善行，下孟反，下同。复，扶又反。悖，补内反。）

[疏]小寝则嫌。解云：嫌亵渎。

秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也；于外，非礼也。（以言外，知有筑内之道也。于外非礼也。礼，同姓本有主嫁女之道，必阙地于夫人之下，群公子之上也。时鲁以将嫁女于雠国，故筑于外。）

[疏]注“内女”至“之也”解云：即隐二年“冬，十月，伯姬归于纪”隐七年“春，王三月，叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。然则此事亦在月下，而言不月者，何氏以意斟酌，故如此解。而庄十一年“冬，王姬归于齐”而不书月者，彼则鲁不主婚，自著天子有恩于王姬故也。

[疏]注“据诸”至“非一”解云：即下云路寝、小寝之属是也。于路寝则不可者，谓外内无别。

于外何以非礼？（据非内女。）筑于外，非礼也。（于，远辞也。为营卫不固。不以将嫁于雠国除讥者，鲁本自得以雠为解，无为受命而外之，故曰非礼。解，古卖反。）其筑之何以礼？（据礼当豫设。）主王姬者，必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑？（据诸侯宫非一。必为，于伪反，下“必为”、“为襄公”并注同。）

王姬归于齐。何以书？我主之也。（鲁主女为父母道，故恩录而书之。内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女。）

天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之，故与鲁使自逆之。不言于京师者，使鲁主之，故使若自鲁女，无使受之。）

[疏]“迁之者何”解云：欲言实迁，不言处所；欲言取之，而经书迁，故执不知问。

为襄公讳也。（襄公将复雠于纪，故先孤弱取其邑，本不为利举，故为讳。不举伐，顺讳文也。）外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。（将大灭纪从此始，故重而书之。）

王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。（上与下之辞。锡，星历反。）

何以不称使？（据公子遂如京师，言如者，内称使之文。）

[疏]注“据锡”至“言谥”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”不言谥是也。

[疏]注“其行婚姻之礼”解云：谓敌偶行事。注“行君臣之礼”解云：谓君坐于上，而臣立于下。注“必使”至“主之”解云：谓于女有血脉之亲属。注“礼尊”至“之道”解云：风，犹放也。言使卑者待已放其命，云道有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者，亦不可斥言嫁于某国，所以然者，正以申阳倡阴和之道故也。注“天子”至“之礼”解云：知者，见十九年传“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从”若其礼异，当有别文。注“义不”至“之路”解云：注知如此者，正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女，诸侯不再娶”然则既不得再娶，?夫人没无侄娣，即是绝嗣之义，故云此。注“礼齐”至“婚姻”解云：义取?梁之文“仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐，相犯二事，是以春秋主书恶天子耳。

[疏]“锡者何”解云：正以变赐言锡，与礼九赐之文异，故执不知问。

命者何？加我服也。（增加其衣服，令有异于诸侯。礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰?钺，九曰?鬯，皆所以劝善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其财物。礼，百里不过九命，七十里不过七命，五十里不过五命。令，力呈反。贲，音奔。?钺，音甫，又方于反；下音越。?，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。）

夏，公子庆父帅师伐馀丘。于馀丘者何？邾

[疏]“命者何”解云：正以生时有功而受褒赐，今死乃赐命，故执不知问。注“礼有”至“不能”解云：此礼纬合文嘉文也。彼注云“诸侯有德当益其地，不过百里，后有功加以九赐：进退有节，行步有度，赐以车马，以代其步；其言成文章，行成法则，赐以衣服，以表其德；其长于教诲，内怀至仁，赐以乐则，以化其民；其居处?理，房内不泄，赐以朱户，以明其别；其动作有礼，赐以纳陛，以安其体；其勇猛劲疾，执义坚强，赐以虎贲，以备非常；其内怀至仁，执义不倾，赐以弓矢，使得专征；其亢阳威武，志在宿卫，赐以斧钺，使得专杀；其孝慈父母，赐以?鬯，使之祭祀。皆如有德，则阴阳和，风雨时，四方所瞻，臣子所望，则有?鬯之草，景星之应”是也。注“礼百里”至“五命”解云：案周礼典命曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。

[疏]注“据公子遂如京师，言如者，内称使之文”解云：公子遂如京师者，僖三十年经文也。言如者，内称使之文者，欲道传云“何以不称使”者，问经不道单伯如京师之意。

二年，春，王二月，葬陈庄公。

取之，则曷为不言取之也？（据莒人伐杞取牟娄。）

[疏]注“以言”至“道也”解云：正以经言于外，以为非礼，则知于内是礼明矣。注“必阙”至“上也”解云：取下传文为义。

于路寝则不可，小寝则嫌。（皆所以远别也。别，彼列反。）

冬，十月，乙亥，陈侯林卒。

[疏]注“筑例时”者。解云：即此年“秋，筑王姬之馆”二十八年“冬，筑微”三十一年“春，筑台于郎”“秋，筑台于秦”之属是也。

齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝。迁之者何？取之也。（以称师，知取之。并阝，步丁反。晋阝，子斯反，又音晋。吾阝，音吾。）

群公子之舍，（谓女公子也。）则以卑矣。（以为大卑。大，音泰，一音他贺反。）其道必为之改筑者也。（以上传言尔，知当筑夫人之下，群公子之上。筑例时。）

曷为使我主之？（据诸侯非一。）天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。（诸侯天子同姓者。）诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫与诸侯同姓者。不自为主者，尊卑不敌，其行婚姻之礼，则伤君臣之义；行君臣之礼，则废婚姻之好，故必使同姓有血脉之属，宜为父道，与所?敌体者主之。礼，尊者嫁女于卑者，必持风旨，为卑者不敢先求，亦不可斥与之者，申阳倡阴和之道。天子嫁女于诸侯，备侄娣如诸侯之礼，义不可以天子之尊，绝人继嗣之路。主书者，恶天子也。礼，齐衰不接弁冕，仇雠不交婚姻。好，呼报反。风，如字，又方凤反。倡，昌亮反。和户卧反。恶，乌路反。齐衰，音咨；下七雷反。）

其言桓公何？（据锡文公命不言谥。）