宋需要的。

陈如瑛继续翻阅，观军情司情报，吐蕃佛教再兴后目前已形成三个教派。第一个教派是源于“灭佛”之前的佛教传承，名为宁玛派。第二个教派名噶当派，创于仁宗时期。第三个教派名萨迦派，创于英宗时期。

在卫希颜的那个时空，藏传佛教有四大教派：势力最大的是“黄教”格鲁派，其次是“白教”噶举派，其三是“红教”宁玛派，其四是“花教”萨迦派。

卫希颜曾经接受过国安一项委托任务，与藏.独喇嘛有关——国安不方便出面。因任务之需，她对藏传佛教了解不少。比如从僧帽和僧服可以分不同教派的僧侣。西藏僧侣都是穿红色的僧服，但噶举派的红色僧裙中加有白色条纹，又称“白教”。宁玛派的僧帽是红色的莲花帽，这一派是“红教”。格鲁派的僧帽黄色的鸡冠帽，这就是“黄教”——达.赖、班.禅的教派。从军情司的情报来看，黄教还没有在吐蕃出现，白教也未出现。倒是多了个噶当派——卫希颜猜测，也许是白教或黄教的前身？

当然，是或不是并不重要。

历史上，吐蕃佛教再兴后，花教萨迦派最终统一了全藏，实行政教合一，从元朝到明朝统治全藏二百六十多年。其后，被白教噶举派取代地位。而活佛转世的制度，就是白教最早创立。到清朝时期，黄教取代了白教地位，统治全藏直至解放后——达.赖和班.禅就是属于黄教的两大活佛系统。

藏教的历史卫希颜只是有些了解，并不是太清楚，而让她关注的要点是：吐蕃还没有出现活佛！

这说明，转世灵童、活佛什么的，吐蕃佛教还没有创立。

这绝对是好事。

藏教能统治西藏几百年，最关键的就是活佛制度。“佛”只应该存在于信徒的信仰中，世间不能有活的佛。活的佛就是人间的神，得到信众狂热的信仰，凌驾一切。这对国家统治当然不利。藏.独能闹得起劲，跟“活佛”大有关系——达.赖如果没有“活佛”这个身份，单凭他黄教首领的身份，能煽动得了那么多信徒？

卫希颜的做法就是在“活佛”没有产生前，让它永远没有萌芽的机会。

扶植汉传佛教进入吐蕃是最好的手段，所谓“以佛制佛”，让吐蕃佛教没有成长壮大的机会。而这一步，要走得越早越好。

当然，在蕃地传教不是那么容易的事，必会受到吐蕃佛教的排斥、打击、阻挠。

按兵法，欲战之前，先得摸清敌人的兵力，逮住主力才算赢。

在吐蕃目前的佛教三派中，哪个教派会成为汉传佛教的主要阻力呢？

按军情司的情报，吐蕃的“前佛教”——“灭佛”前的佛教，宁玛派，在经历了“灭佛”的浩劫后，逃出的僧人多散居山中传法，迄今未在吐蕃各地建起较大的寺庙，主要传教区域是在吐蕃北部和东部。新兴的两个教派中，噶当派起源于吐蕃西部，目前的传教范围还没有能够进入吐蕃南部；南部则是另一个新兴教派萨迦的传教区域，教主已传两代，都是吐蕃最古老的贵族之一、昆氏家族的子弟，为父子相传，看来宗教首领很有家族世袭的可能。

军情司分

本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>