故而，道教求的最高神灵其实是“道”。

道教的主神有三个：三清。

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名可秀目光悠悠地接了一句：“佛教的最高神，为佛。”

当是时，谯定却说：“道教的最高神只有一个，‘道’。”

构造的洪荒神仙体系很多取材于民间的神话传说，但许多上古大能，如盘古、女娲、共工、祝融、后弈等，并没有进入道教的神仙谱系，或者是他们的分.身拥有神位仙位，而真身却没有列入道教神仙中。这使道教神仙谱系与民间神仙传说产生了割裂，混淆了民间百姓对道教神仙的认知。

她便也目光悠悠地接了一句，“道教既在世间传教，必得有一个传道人。”

因为在道教经典与道教教义中，公认“道”是道教的最高信仰。是道教的基本

道祖、女娲娘娘；其二是三界神仙体系，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、阎罗王、土地、判官等。后者在民间是广为人知的神仙体系，但是前者，很少有人清楚道教的主神是“三清”，更不知道“元始天尊”之名了。

再者，比起在民间广为宣传三清来改变人们固有的认知，在道教内部改变主神相对容易：修改神仙谱系，修改涉及主神名号的道经，重塑道观的主神像，重印主神画——虽然工程也不小，但改变内部总比去改变天下轻松。

与佛祖、上帝相比，三清真是混得太差了。

道录院衔领天下道门变革，最重要的任务就是修改完善道教的神仙谱系。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”谯定吟了中开篇的三句，便只捋须但笑不语了。

在历代道教的教义中，都称老子，也称太上老君，是道教的教主，这也是民间的普遍认识。一般来说，一个宗教的教主，就是这个宗教的主神。而老子的，是道教的至高道典。——老子或太上老君是道教的主神比起尊三清同为主神，无论是教义上，还是民间认知，以及唯一主神的信仰上，都比尊三清为主神更合适。

老子静中体悟到的道教最高神灵是“道”，释迦牟尼体悟的“佛”，耶稣体悟的“上帝”，穆罕默德体悟的“真主”。三大宗教的主神，其实都是传道人。——这是卫希颜的意会。

是佛，不是佛祖。

——是一个，不是三个。

这个传道人，就是主神。

而信众来源于民间，百姓对神的认知是宗教传播信仰的基础，主神的信仰又首当其冲。

这两位说的是同一个道理。

“无”，是天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”二者，源同而名异，俱为玄妙、深远。不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。

“道”被放在了最高神位。

谯定捋须而笑，其他诸人也都各自意会一笑。