这是在指责卫希颜的普仁及圣论其实就是兼并别国土地，假仁义之名而济一国之私欲。

不知是运笔过度还是心里发烫，或许二者都有。

本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

三代之所以为王道时代，是因为三代圣王顺承天理，循理而行，体现了天理之正。

掌声骤起，热烈。

其说。本朝伊洛诸公，辨析天理人欲，而王霸义利之说大明。”

“古之圣人，至诚心以顺天理，而天下自服，王者之道也。后之君子，能行其道，则不必有其位，而固已有其德矣。故用之则为王者之佐，伊尹、太公是也；不用则为王者之学，孔孟是也。”

学者们听到这里眉毛都扬了一下，胡宏这句一下将二程论王道的学说拔高了，将王道建立在天理上。

这是在指责卫希颜打着解救奴隶、推翻暴.政的幌子，其实是干涉别国内政的霸道强权。

“明道、伊川二先生云：三代以道治天下，两汉以下，皆把持天下者也。”二程说：三代是王道流行的时代，而汉唐以私欲假仁义行事，是霸道把持的时代。

胡宏道：“中国非蛮夷，蛮夷非中国。中国之王道，及中国之民。”

人人心中均赞：精短，犀利。

止戈为武，武的真义是止，此为王道。有戈而无止，是强权军事，此为霸道。

“铿！”

记者们只觉得手心发烫。

蛮夷的国家如何野蛮那是他们的内政，中国的王道仁政，应该着眼于中国的百姓，而不是放眼他国。

能用精炼的语言表达出完整的内涵和犀利的论点，这必须得有深厚的学问底蕴和阅事的敏锐才能厚积薄发。胡宏无疑是个中翘楚。

谯定敲了一

胡宏道：“止戈为武，古人造字，斯有大意焉。中国有戈，当止戈。无戈，当戈止。”

胡宏认为，“三代之治，顺理者也。”

全场静默三息。

“三代”是指夏、商、周，儒家推崇“三代”是推崇夏商周三代帝王的道德人品和治国态度——当然不包括夏桀、商纠、周幽王和个别昏庸君王——尤其推崇夏禹、商汤、周文王三位，尊为“三王”，认为他们是后世帝王的楷模，言必称三代、三王。

胡宏抬手一礼。

记者们心道：高明啊，一个字都没提卫国师，却句句紧扣，不言明而一切尽在语中焉。

胡宏结语道：“武，王道也。戈，霸道也。”

为什么说洛学将王霸之道辨明了呢？

胡宏论：“明道先生云：得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”程颢说，尧舜之道即王道，在于上得天理，下及人伦。

止戈者为武，如果中国内有战祸，应当用武力去制止平息；如果没有战祸，就应当偃武，即戈止。若发起对外战争征服他国，那就不是“止戈”为“武”的真义了。

这就是在批评以卫希颜为首的主张对外扩张的大臣，不是“王者之佐”。

胡宏论道：“秦以法行暴.政，汉祖唐宗假仁义济私，均行霸道。”